汉武帝封禅

　　　　后 汉光武帝

封禅
　　卷五十
　　　吉礼五十　　四望山川附
　　　　魏文帝封禅未行(孙皓封禅附/)
　　　　晋武 …… (第 22b 页)
　　　吉礼一百五　　私亲庙

　　　　有虞氏
　　　　汉宣帝
　　　　汉哀帝
　　　　汉平帝
　　　　后 汉光武帝
　　　　

后汉安帝
　　　　后汉质帝
　　　　后汉桓帝 (第 45b 页)

　　　　班志所载仅存议论惜哉孟子曰见其礼而
　　　　知其政三代之治所以不复见于后世也
通鉴光武建武五年上幸太学稽式古典修明礼乐
　后汉书伏湛传 光武 知湛名儒拜尚书使典定旧制
　张纯传建武初旧章多缺张纯在朝历世明习故事 …… (第 13b 页)
　章未立朝臣无习旧仪者恊久在中朝谙练旧事凡
　所制度皆禀于恊焉
宋书礼志汉文以人情季薄国丧革三年之纪 光武 以
中兴崇俭七庙有共堂之制魏祖以侈惑宜矫终敛去
袭称之数晋武以丘郊不异二至并南北之祀互相即
袭以讫于 (第 21a 页)

　(明堂汶上如带图及是岁修封则祀泰一五帝于明/堂上坐合高皇帝祠坐对之服虔注曰汉是时未以)
　(高祖配天故言对 光武 以来乃配之盖汉时泰一五/帝之祠不一其在甘泉者曰郊畤三岁一亲祠未尝)
　(以祖配其在汶上者曰明堂武帝封 …… (第 40b 页)
　历七世百五十馀年则其灵响暴著也久矣固未易

　遽绝也(汉之中衰诸儒刘向谷永固尝预言之向以/人事永以天运然则固非废淫祠之咎也)
　逮 世祖

中兴建武郊天即采用元始故事而不复袭
　汉初之迹甘泉诸畤未尝领之祠官加以尊奉而亦
　不闻其能惊动祸福以 (第 42b 页)

　(说而非古人报本反始之意高惠不亲祠文帝一再/行武宣以求仙成帝以祈嗣三君者亲郊颇多而其)
　(他则领之祠官修故事而已古人所谓郊天配祖之/意盖漠如也 光武 置郊丘于雒阳以高帝配祀始稍)
　(复古人祀/天之制)
后汉书祭祀志建武七年五月诏三公曰汉当郊尧其 …… (第 4a 页)
　　　　不亲奉误矣
大明三年九月尚书右丞徐爰议郊祀之位远古蔑闻
礼记燔柴于大坛祭天也兆于南郊就阳位也汉初甘
泉河东禋埋易位终亦徙于长安南北 光武 绍祚定二
郊洛阳南北晋代过江悉在北及郊兆之议纷然不一
又南出道狭未议开阐遂于东南已地创立丘坛皇宋
受 …… (第 29b 页)
礼志 世祖 崩前废帝即位以郊旧地为吉祥移还本处
后废帝纪元徽三年正月辛巳车驾亲祠南郊明堂
礼志南郊皇帝散斋七日致 (第 31a 页)

郊之用辛尚书独云丁
巳用牲于郊先儒以为先甲三日辛后甲三日丁可以
接事天神之日后汉永平二年正月辛未宗祀 光武皇
帝 于明堂辛既是常郊之日郊又在明堂之前无容不
郊而堂则理应郊堂司徒西阁祭酒梁王议孝经郑玄
注云上帝亦天别 …… (第 9b 页)
元始五年正月六日
辛未郊高皇帝以配天二十二日丁亥宗祀孝文于明
堂配上帝永平二年正月辛未宗祀五帝于明堂 光武
皇帝 配章帝元和二年巡狩岱宗柴祭翌日祀五帝于
明堂柴山祀帝尚不共日郊堂宜异于例益明陈忠奏
事云延光三年正月 …… (第 10a 页)
明堂十六日宗庙十七日 世祖 庙仲远五祀绍统五供
与忠此奏皆为相符高堂隆表二郊及明堂宗庙各一
日挚虞新礼议明堂南郊间三兆禋天享帝共 (第 10b 页)

　　　　之而阙其疑

唐书睿宗本纪先天元年正月辛巳有事于南郊己丑
大赦改元曰太极(旧书作景/云三年)
通典太极元年正月初将有事于南郊时有司议唯祭
昊天上帝而不设皇地祇位谏议大夫贾曾上表谨案
礼祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾大传曰大祭曰禘然
则郊之与庙俱有禘名禘庙则祖宗之主俱合于太祖
之庙禘郊则地祇群望俱合于圜丘以始祖配享皆有
事而大祭异于常祀之义三辅故事汉祭圜丘仪上帝

位正南面后土位亦南面而少东又东观汉记云 光武

于洛阳城南为圜坛天地位其上皆南面西上案两汉
时自有后土及北郊祀而此已于圜丘设地位明是禘
祭之仪今之南 (第 33a 页)

　扈蒙传初太祖受周禅追尊四庙亲郊以宣祖配天

　及太宗即位礼官以为舜郊喾商郊冥周郊后稷王
　业所因也若汉高之太公 光武

之南顿君虽有帝父
　之尊而无预配天之祭故自太平兴国三年六月再
　郊并以太祖配于礼为允太宗将东封蒙定议 (第 12b 页)

　(地于北郊独歌天而不歌地岂有此理哉臣以知周/之世祀上帝则地祇在焉歌天而不歌地所以尊上)
　(帝故其序曰郊祀天地也议者乃谓合祭天地始于/王莽以为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以人)
　(废 光武皇帝 亲诛莽者也尝采用元始合祭故事谨/案后汉书郊祀志建武二年初制郊兆于洛阳为圜)
　(丘八陛中又为重坛天地 …… (第 13b 页)
　　　　刘安世之驳甚明轼引此为证其失三也谓

　　　　 光武

亲诛莽亦采用元始合祭故事不当以
　　　　莽为不足法然沛公亲灭秦而所用皆秦法
　　　　非秦法果足尚也武 (第 19a 页)
王受命未遑制作必有
　　　　待于周公今以 光武

袭莽故事遂谓不当以
　　　　人废其失四也汉魏及唐谁则能复古礼者
　　　　不以三代圣人为法而以汉魏唐一 (第 19a 页)

位　十曰牺牲郊特牲曰郊特牲
而社稷太牢又曰天地之牛角茧栗秦用骝驹汉文帝
五帝共一牲武帝三年一祀用太牢 光武 采元始故事
天地共犊隋上帝配帝苍犊二唐开元用牛宋正位用
苍犊一配位太牢一国朝大德九年苍犊二羊豕各九 (第 49a 页)

　(唐武后合祭天地/于明堂中宗仍之)或配以祖或配以群祖(汉武帝祠/明堂高皇)
　(帝配之章帝祠明堂以 光武 配后又以乌/祖大宗世宗中宗 (第 53a 页)
世祖 显祖配各一大牢)其服也或
　以衮冕(东晋/武帝)或以大裘(梁/礼)其献也或以一献或以三
　献(梁朱异 …… (第 53a 页)
　丰于昵孔子与孟懿子论孝亦曰祭之以礼然则事
　亲者不以数祭为孝者贵于得礼而已前汉以高祖
　配天后汉以 光武 配明堂以是观古之帝王自非建
　邦启土及造有区夏者皆无配天之文故虽周之成 (第 57b 页)

　　　　山下即公玉带所上图也云令高皇帝祠坐
　　　　对之谓以高皇配祀对即配也服虔谓汉是
　　　　时未以高祖配 光武 以来乃配之非是据元
　　　　始中莽言孝文祭太一以高皇帝配孝武祠
　　　　太一亦以高祖配又太始四年祀高 (第 4a 页)
祖于明
　　　　堂以配上帝非至 光武 始配也
史记封禅书其后二岁十一月甲子朔旦冬至祠上帝 …… (第 4a 页)
　　　　　　　　　　右西汉明堂

后汉书世祖本纪中元元年是岁初起明堂灵台辟雍
及北郊兆域宣布图谶于天下
祭祀志世祖中元元年初营明堂辟雍灵台未用事
明帝本纪帝及公卿列侯始服冠冕衣裳玉佩絇屦以
行事礼毕登灵台使尚书令持节诏骠骑将军三公曰
今令月吉日宗祀 光武皇帝

于明堂以配五帝礼备法
物乐和八音咏祉福舞功德其颁时令敕群后事毕升
灵台望元气吹时律观物变群僚藩辅宗室 …… (第 6b 页)
祭祀志明帝永平二年正月辛未初祀五帝于明堂 光
武帝

配五帝坐位堂上各处其方黄帝在未皆如南郊
之位 (第 7b 页)
光武帝

位在青阳之南少退西面牲各一犊奏乐
如南郊卒事遂升灵台以望云物
　班固东都赋明堂诗于昭明堂明堂孔阳圣皇 (第 7b 页)
宗祀
　穆穆煌煌上帝宴享五位时序谁其配之 世祖光武
　

普天率土各以其职猗欤缉熙允怀多福
　张衡东京赋复庙重屋八达九房(薛综注八达谓室/有八窗也堂后有) …… (第 7b 页)
　(明堂茅盖之乃加/瓦其上不忘古也)
　　　　蕙田案西汉明堂皆以泰一为主五帝为从
　　　　至此始专祀五帝而 光武

配之失之又甚矣
章帝本纪建初三年正月己酉宗祀明堂礼毕登灵台
望云物大赦天下
元和二年二月丙辰东巡狩壬 …… (第 8a 页)
祭祀志元和二年二月上东巡狩至泰山辛未柴祭天
地群神如故事壬申宗祀五帝于孝武所作汶上明堂 光武帝

配如雒阳明堂祀癸酉更告祠高祖太宗世宗
中宗 (第 9a 页)
世祖

显宗于明堂各一太牢卒事遂觐东后飨赐
王侯群臣因行郡国四月还京师又为灵台十二门作
诗各以其月祀而奏之 (第 9a 页)

　复重廇覆谓屋平覆重栋也续汉书祭祀志云明帝
　永平二年祀五帝于明堂五帝坐各处其方黄帝在
　未皆如南郊之位 光武 位在青帝之南少退西面各
　一犊奏乐如南郊臣恺案诗云我将祀文王于明堂 (第 34b 页)

　其礼爰至后汉祀典仍存明帝永平二年郊祀五帝

　于明堂以 光武

配祭牲各一犊奏乐如南郊董卓西
　移载籍湮灭告朔之礼于此而坠暨于晋末戎马生
　郊礼乐衣冠扫地总尽元帝过 …… (第 36b 页)
　制曰可
旧唐书礼仪志开元二年八月太子宾客薛谦光献九
鼎铭其蔡州鼎铭天后御撰曰羲农首出轩昊膺期唐

虞继踵汤禹乘时天地光宅域中雍熙上天降鉴方建
隆基紫微令姚崇奏曰圣人启运休兆必彰请宣付史
馆从之五年正月幸东都将行大享之礼太常少卿王
仁忠博士冯宗陈贞节等议以武氏所造明堂有乖典
制奏议曰明堂之建其所从来远矣自天垂象圣人则
之蒿柱茅檐之规上圆下方之制考之大数不踰三七
之间定之方中必居丙巳之地者岂非得房心布政之
所当太微上帝之宫乎昔汉氏承秦经籍道息孝武初

议立明堂于长安城南遭窦太后不好儒术事乃中废
孝成之代又欲立于城南议其制度莫之能决至孝平
元始四年始创造于南郊以申严配 光武

中兴元年立
于国城之南自魏晋迄于梁朝虽规制或殊而所居之
地常取丙巳者斯盖百王不易之道也高宗永徽三年 (第 42a 页)

时则孝明始建明堂而以 光武 配其后孝章孝安之后
无闻焉当始配之代适符严父之说及时异事迁而章
安二帝亦弗之变此最为近古而合乎礼者也 …… (第 19b 页)
圣人制礼以为之极
不敢踰也诗曰思文后稷克配彼天又我将祀文王于
明堂下此皆不见于经前汉以高祖配天后汉以 光武
配明堂以是观之自非建邦启土造有区夏者皆无配
天之文故虽周之成康汉之文景明章德业非不美也
然而不敢推以 …… (第 21a 页)
　(继序之非有所加也即在守文中主蒙业苟安亦未/尝遽至于大坏奈何可代之配帝乎今必以大功之)
　(成归美于父是必开创以来有隳先业而失之者而/后人起而光复之若汉之 光武 可也苟先世未失而)
　(归功于父是诬之也诬其祖以尊其父其罪大矣且/人各有父由父而溯之创业之祖势益远分 …… (第 23b 页)
　衡之说改郊祀明年衡坐事免官众庶多言不当变
　动祭祠者遂复甘泉泰畤及雍五畤如故夫明堂祀
　五帝自武帝首行之 光武 中兴以后始建明堂明帝
　章帝安帝遵行不变大抵以武帝汶上明堂为法不 (第 29a 页)

世世所奉承者太祖为帝者祖太宗真宗宜为
帝者宗皇祐以一祖二宗并配议出于此直孺等闻前
汉以高祖配天后汉以 光武 配明堂盖古之帝王非建 (第 2a 页)

　备正色毋以他物充代从之
十一年九月辛未祀明堂大赦
宝祐二年九月辛亥祀明堂大赦　五年九月辛酉祀
明堂大赦
礼志宝祐五年九月辛酉复奉高宗升侑于是明堂之

礼一祖三宗并配
王圻续通考五年三月诏曰高宗皇帝克绍大业宠绥
万民厄十世以中兴恢旋乾转坤之烈御六飞而南渡
有栉风沐雨之劳定社稷以奠鳌极之安明统系以诒
燕谋之永岂有光复我家之盛未隆升陪世室之尊永
言孝思稽古多阙所以采博士议郎之是酌人情礼制
之宜仿有夏之祀少康法元和之尊 光武

合一祖三宗
而并侑有德有功则参天贰地之宏规丕承丕显用秩 …… (第 10b 页)
诗传以为物成形于帝犹人成形于父故
季秋祀帝明堂而以父配之取其成物之时也汉孝武
明堂之享以景帝配孝章以 光武

配唐中宗以高宗配
明皇以睿宗配代宗以肃宗配宋真宗以太宗配仁宗
以真宗配英宗以仁宗配皆世以递配此主于亲 (第 22b 页)

　　　　　　　　　　右蜀魏祭地
晋书礼志晋武帝泰始二年定郊祀地郊先后配是年
并圜方二丘于南北郊更修坛兆其二至之祀合于二
郊(时从有司议云/古者郊丘不异)十一月庚寅冬至帝亲祠于南郊自
后方泽不别立
元帝泰兴二年北郊未立地祗共在天郊
明帝太宁三年诏立北郊未及建而帝崩

太宁三年七月始诏立北郊及成帝咸和八年正月追
述前旨于覆舟山南立之地郊以五岳四望四海四渎
五湖五帝之佐沂山岳山白石山霍山医无闾山蒋山松
江会稽山钱塘江先农凡四十四神也江南诸小山盖
江左所立犹如汉西京小水皆有祭秩也是月辛未祀
北郊始以宣穆张皇后配地魏氏故事非晋旧也
建元元年正月将北郊太常顾和表泰始中合二至之
礼于二郊北郊之月古无明文或以夏至或同用阳 汉

光武

正月辛未始建北郊此则与南郊同月及中兴草
创百度从简合北郊于一丘宪章未备权用斯礼盖时
宜也至咸和中议别 (第 9a 页)

　宜于东郊乃耕于东郊
旧唐书高宗本纪咸亨五年五月己未诏春秋二社本
以祈农如闻此外别为邑会此后除二社外不得聚集

有司严加禁止
唐书武后本纪长寿元年九月大赦改元改用九月社
中宗本纪神龙元年五月乙酉立太庙社稷于东都
礼乐志先农唐初为帝社亦曰籍田坛垂拱中武后籍
田坛曰先农坛神龙元年礼部尚书祝钦明议曰周颂
载芟春藉田而祈社稷礼天子为籍千亩诸侯百亩则
缘田为社曰王社侯社今曰先农失王社之义宜正名
为帝社太常少卿韦叔夏博士张齐贤等议曰祭法王

者立太社然后立王社所置之地则无传也汉兴已有
官社未立官稷乃立于官社之后以夏禹配官社以后
稷配官稷臣瓒曰高纪立汉社稷所谓太社也官社配
以禹所谓王社也至 光武

乃不立官稷相承至今魏以
官社为帝社故摰虞谓魏氏故事立太社是也晋或废
或置皆无处所或曰二社并处而王社居 (第 24b 页)

也后世天子之礼惟立
大社大稷以祀之社皆配以句龙稷皆配以周弃汉因
高祖除亡秦社稷立官大社大稷一岁各再祀 光武 立 …… (第 2a 页)
位右社稷左宗庙起大事
动大众以先告于社而后出其制在中门之外外门之
内尊而亲之与先祖等汉遣官祭大社大稷 光武 立大
社大稷于雒阳在宗庙之右唐因隋制建于含光门之
右大抵皆本成周左祖右社之意社主之言周礼大司
徒设其 (第 30a 页)

　　　　封禅篇然终之以诡奇之说而桓公乃止亦

　　　　以著其说之足以惑听而不可行也自始皇
　　　　作俑厥后汉武 光武

唐高宗玄宗宋真宗皆
　　　　袭行之流毒当时贻讥后世斯足畏矣若所
　　　　谓圣主不须封禅凡主不应封禅许 …… (第 2a 页)
鄗上之
黍北里之禾(史记注应劭曰鄗上山也鄗音臛苏林曰/鄗上北里皆地名索隐曰设以不可得之)
(物应劭曰 光武

改高邑曰鄗姚氏/云鄗县属常山一云鄗上山名)所以为盛(汉书注师/古曰盛谓)
(以实/簠簋)江淮之间一茅 …… (第 3b 页)
　措正自冰炭则又安能考诗书之说行简质之礼乎
　固宜其见黜也
　　　　蕙田案汉武封禅意在慕黄帝之升天也
　　　　　　　　　　右汉武帝封禅
后汉书 光武帝

本纪中元元年春二月己卯幸鲁进幸
泰山北海王兴齐王石朝于东岳辛卯柴望岱宗登封
泰山甲午禅于梁父夏四月癸 …… (第 30a 页)
之后在位孔子之后褒成侯序在东后蕃王十二咸来
助祭河图赤伏符曰 刘秀

发兵捕不道四夷云集龙斗
野四七之际火为主河图会昌符曰赤帝九世巡省得
中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出 …… (第 33a 页)
　也天道质诚约而不费故牲用犊器用陶匏殆将无
　事于检封之间而乐难攻之石也夏少康周宣由废
　复兴不闻改封 光武

欲因孝武故封而梁松固争以
　为必改乃当天意既封之后未有能福而松卒被诛
　死虽罪由身作盖亦诬神之咎也且 (第 40a 页)
帝王所以能大
　著于后者实在其德加于人不闻其在封矣
　胡氏寅曰前世论登封者莫善于许懋惜乎 世祖

之 (第 40a 页)
　臣智不及此陷其君于过举而不得闻也且 世祖

享
　国至是已三十年四垂无虞中土宁谧其心浸满是
　以告功皇天明示得意而不自知其多失也不法唐
　虞三代 …… (第 40b 页)
　祗未几黜降庙主归于寝园此六失也即位改元终
　身不可改而又改此七失也凡此七者人君举动之
　大节而疵病如此惜乎 光武

勇智出伦而学问不足
　也 (第 41a 页)
光武

年及耳顺方建中元则意在久生不言而自
　见矣其视向者对宗族乞复之言寿陵迭兴之诏即
　已大异蒯彻所谓人心 (第 41a 页)
无常讵不然哉

　　　　蕙田案 光武

封禅信谶也
　　　　　　　　　　右 (第 41b 页)
汉光武帝

封禅
　
　
　
　
　
　五礼通考卷四十九 (第 41b 页)